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samedi 17 octobre 2015
Usages du sauna
Usages du sauna
Au Moyen Âge, l'église catholique d'Europe centrale et
occidentale, luttant contre la nudité et la promiscuité, mit toute son
énergie à éradiquer, en interdisant leur pratique et en fermant les
établissements la permettant, la pratique de l'étuve et des bains
publics.
La Suède (sous le nom de bastu) et la Finlande ont élevé au plus haut point la technique du bain de vapeur sèche. (N.D.L.R. Le hammam oriental n'est en rien comparable : la température y est sensiblement moins élevée car c'est idéalement un bain de vapeur humide, les gouttelettes en suspension dans l'atmosphère confinée se déposant finement sur l'épiderme sans obtenir l'effet carminatif recherché par les adeptes du sauna qui l'accentueront encore, en se fustigeant les uns les autres à coups de branchages feuillus.)
Au Moyen Âge, l'église catholique d'Europe centrale et
occidentale, luttant contre la nudité et la promiscuité, mit toute son
énergie à éradiquer, en interdisant leur pratique et en fermant les
établissements la permettant, la pratique de l'étuve et des bains
publics.
La Suède (sous le nom de bastu) et la Finlande ont élevé au plus haut point la technique du bain de vapeur sèche. (N.D.L.R. Le hammam oriental n'est en rien comparable : la température y est sensiblement moins élevée car c'est idéalement un bain de vapeur humide, les gouttelettes en suspension dans l'atmosphère confinée se déposant finement sur l'épiderme sans obtenir l'effet carminatif recherché par les adeptes du sauna qui l'accentueront encore, en se fustigeant les uns les autres à coups de branchages feuillus.)
mercredi 27 mai 2015
"Psychologie de l'islamisme" (F. Savarel)
Sur "Psychologie de l'islamisme", de Félix Savarel
(Première publication le vendredi 6 septembre 2013)
Félix Savarel a été relié pendant plus de vingt ans à l’Université en France et à l’étranger, et est maintenant chercheur indépendant. Il s’est spécialisé depuis une trentaine d’années dans la psychologie religieuse en général, et dans ses déviations pathologiques. Il n’est en lien avec aucune organisation politique, religieuse ou gouvernementale. Du point de vue personnel, il croit en une spiritualité au-delà des religions. Ce livre n’a été financé que par son travail en tant que thérapeute, et s’il fait partie d’un groupe, c’est celui des gens de bon sens. Cependant, son bon sens est aidé et étayé part une trentaine d’anées de recherche dans le domaine de la psychologie religieuse, et une expérience de plus d’un an de thérapeute dans un pays du Maghreb.
Extrait P.10 (les liens hypertexte sont ajoutés au texte originel)
"Les prêcheurs répètent que la foi apporte le salut, mais la modernité dit en contrepoint que le doute est salutaire.
"Le contenu du présent ouvrage
(Félix SAVAREL, Psychologie de l'islamisme)
donnera beaucoup de matériel, en quelque sorte pédagogique dans ce sens.
Cette attitude d’esprit est très nouvelle pour la plupart des immigrants qui arrivent de pays musulmans traditionnels, mais il s’agit d’un réel cadeau de bienvenue que l’Europe peut leur offrir à leur arrivée.
(Félix SAVAREL, Psychologie de l'islamisme)
donnera beaucoup de matériel, en quelque sorte pédagogique dans ce sens.
Cette attitude d’esprit est très nouvelle pour la plupart des immigrants qui arrivent de pays musulmans traditionnels, mais il s’agit d’un réel cadeau de bienvenue que l’Europe peut leur offrir à leur arrivée.
"Avec ce bagage, ils pourront mieux s’intégrer à la vie politique du continent dans sa forme actuelle, et s’occuper utilement avec leurs concitoyens à résoudre la liste des « vrais problèmes » qui est bien longue.
"De mon point de vue personnel, je crois que l’être humain est appelé à
faire l’expérience de l’Absolu, c’est sa vocation profonde, mais pour moi, la religion suprême est la non-violence, les croyances se situent bien en dessous de ce niveau. Si elles aident dans ce sens, elles doivent être encouragées, si elles vont en sens inverse, elles doivent être déconstruites pour bien mettre en évidence les mécanismes de la pathologie de violence qui les anime."
"De mon point de vue personnel, je crois que l’être humain est appelé à
faire l’expérience de l’Absolu, c’est sa vocation profonde, mais pour moi, la religion suprême est la non-violence, les croyances se situent bien en dessous de ce niveau. Si elles aident dans ce sens, elles doivent être encouragées, si elles vont en sens inverse, elles doivent être déconstruites pour bien mettre en évidence les mécanismes de la pathologie de violence qui les anime."
Extrait P.24 (les liens hypertexte sont ajoutés au texte originel)
"Le christianisme a en fait peur d'entreprendre une critique en profondeur de l'islamisme, car il pressent qu'il a les mêmes défauts de fonctionnement que lui, l'exclusivisme en particulier, et qu'il risque donc de scier la branche sur lequel il est assis. Moyennant quoi, l'idéologie musulmane intégriste progresse sous de multiples formes en Occident, bien qu’il y ait des opinions fort différentes sur l’étendue et la gravité du phénomène.
"On trouve maintenant une petite série de livres récents et très intéressants qui osent enfin regarder en face la question de la violence et du monothéisme. Celui de Jean Soler (28) par exemple, Violence et monothéisme est incontournable. (Michel Onfray:Jean Soler.,guerre aux monothéismes)
"Agrégé de lettres classiques, il a été attaché culturel à deux reprises quatre ans à Tel-Aviv, puis aussi à Téhéran du temps de Khomeiny. Il s’est plongé dans l’histoire antique d’Israël pour la débarrasser de maintes légendes et analyser en profondeur le rapport de l’Ancien Testament avec la violence. Il en a montré les conséquences pour le christianisme, l’islam et les totalitarismes du XXe siècle.
"Jan Assmann quant à lui est un égyptologue allemand, qui remet à l’honneur les valeurs du paganisme égyptien et antique après plus de deux millénaires de désinformation monothéiste. Un de ses derniers livres est aussi intitulé Violence et monothéisme (Cultures d'islam, France Culture), et le précédent Le prix du monothéisme(29) a remporté un prix européen de l’essai.
"L’ouvrage de Jacques Pous (30), La tentation totalitaire (Archives de sciences sociales des religions) très bien documenté, est en quelque sorte au départ la confession d’un ancien moine et missionnaire qui a réfléchi en profondeur sur les limites et inconvénients du prosélytisme.
C’est le résultat de plus de 20 ans de réflexions approfondies.
"Dernier sorti, le travail important de Jean-Pierre Castel (31)
Le déni de la violence monothéiste qui met les points sur les i et
sait discuter son sujet avec une argumentation et une documentation serrées
(plus de 900 notes !)aborde cette question du déni, voire du négationnisme monothéiste."
Le déni de la violence monothéiste qui met les points sur les i et
sait discuter son sujet avec une argumentation et une documentation serrées
(plus de 900 notes !)aborde cette question du déni, voire du négationnisme monothéiste."
Méditons ceci:
"L'erreur ne devient pas vérité parce qu'elle se propage et se multiplie; la
vérité ne devient pas erreur parce que nul ne la voit." (Gandhi)
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